En esta dirección tenéis buenas indicaciones, a nivl de diseño, para la creación de vuestros pecha-kucha.
http://www.um.es/atica/contenidos/streaming/FLASH/player2.php?formato=169&video=473/1789.mp4
lunes, 17 de octubre de 2011
martes, 11 de octubre de 2011
APUNTES
En el siguiente enlace podéis descargaros apuntes de los tea Gracia y Roma. Están elaborados por Josefina Sánchez y son de gran calidad. Los iba a dar esta semana en el aula, pero las circunstancias mandan. Si podéis descargarlos merece la pena.
http://www.mirada.educa.aragon.es/TEXTOS_JSP/01_Grecia_Roma.pdf
http://www.mirada.educa.aragon.es/TEXTOS_JSP/01_Grecia_Roma.pdf
DISCOBOLO DE MIRÓN
Análisis
1.-Documentación general
Nombre: Discóbolo
Autor: Mirón (490/430 a.C.)
Cronología: 460 a.C.
Estilo: griego clásico severo.
Técnica: copia tallada en mármol del original en bronce.El bronce está trabajado a la cera perdida y presenta policromía a través del uso de diferentes metales: cobre para los labios, plata para los dientes, etc. El acabado se realiza con el cincel.
Tipología: escultura de pie.
Dimensiones: 1, 53 m. de alto.
Cromatismo: policromía. Algunos autores hablan de "monocromía".
Localización: Museo Nacional Romano de las Termas (Copia Lacelotti).
Tema: atleta en el momento antes de lanzar el disco. Los músculos en tensión expresan el movimiento y la máxima tensión antes de lanzar el disco.
El Discóbolo es la obra maestra de Mirón, considerado el artífice del movimiento. Presenta rasgos de frontalidad egipcia: muestra todo el torso al espectador mientras que los brazos y las piernas están de perfil.
2.-Análisis formal:
2.1.-Composición:
No es realista. Intenta sobre todo expresar la impresión de movimiento más que la posición real que adoptan los lanzadores de disco. Escoge el momento de máxima tensión cuando el disco está a punto de ser lanzado. En la composición predomina la diagonal. Hay dos curvas formadas una por los brazos y otra de la cabeza a los pies; una línea en zig-zag parte del disco y acaba en el pie izquierdo. Rompe así con la armonía estática y la rígidez arcaica.
La composición es plana y presenta únicamente dos ángulos de visión: frontal e izquierdo.
3.-Estilo:
Clasicismo severo griego: restos de frontalidad y expresión estereotipada. El original es de bronce. Esta es una copia tallada en mármol que necesita un apoyo para sostenerse (tronco).
4.-Interpretación:
4.1.-Contenido y significado: el Discóbolo representa un joven en la máxima plenitud física. A Mirón se le reconoce como el maestro del realismo y su estatua fur colocada en la Acrópolis de Atenas.
5.-Función:
Estaba situado en la vía pública para que el pueblo recogiera el mensaje y admirara su belleza.
EN: http://labrandero.tripod.com/artegriego/id2.html
Análisis
1.-Documentación general
Nombre: Discóbolo
Autor: Mirón (490/430 a.C.)
Cronología: 460 a.C.
Estilo: griego clásico severo.
Técnica: copia tallada en mármol del original en bronce.El bronce está trabajado a la cera perdida y presenta policromía a través del uso de diferentes metales: cobre para los labios, plata para los dientes, etc. El acabado se realiza con el cincel.
Tipología: escultura de pie.
Dimensiones: 1, 53 m. de alto.
Cromatismo: policromía. Algunos autores hablan de "monocromía".
Localización: Museo Nacional Romano de las Termas (Copia Lacelotti).
Tema: atleta en el momento antes de lanzar el disco. Los músculos en tensión expresan el movimiento y la máxima tensión antes de lanzar el disco.
El Discóbolo es la obra maestra de Mirón, considerado el artífice del movimiento. Presenta rasgos de frontalidad egipcia: muestra todo el torso al espectador mientras que los brazos y las piernas están de perfil.
2.-Análisis formal:
2.1.-Composición:
No es realista. Intenta sobre todo expresar la impresión de movimiento más que la posición real que adoptan los lanzadores de disco. Escoge el momento de máxima tensión cuando el disco está a punto de ser lanzado. En la composición predomina la diagonal. Hay dos curvas formadas una por los brazos y otra de la cabeza a los pies; una línea en zig-zag parte del disco y acaba en el pie izquierdo. Rompe así con la armonía estática y la rígidez arcaica.
La composición es plana y presenta únicamente dos ángulos de visión: frontal e izquierdo.
3.-Estilo:
Clasicismo severo griego: restos de frontalidad y expresión estereotipada. El original es de bronce. Esta es una copia tallada en mármol que necesita un apoyo para sostenerse (tronco).
4.-Interpretación:
4.1.-Contenido y significado: el Discóbolo representa un joven en la máxima plenitud física. A Mirón se le reconoce como el maestro del realismo y su estatua fur colocada en la Acrópolis de Atenas.
5.-Función:
Estaba situado en la vía pública para que el pueblo recogiera el mensaje y admirara su belleza.
EN: http://labrandero.tripod.com/artegriego/id2.html
KORE-KOUROS
1.-1.13 Tema: atletas y sacerdotisas. Algunos Kouros como el de Anavissos era estatuas funerarias y las korai podían ser exvotos.
2.- Análisis formal2.1. Composición:
Hieratismo y frontalidad por influencia egipcia. Presentan los puños cerrados pegados a las caderas y el pie izquierdo adelantado (Los egipcios lo hacían para diferenciarlos de los dioses).
2.2. Representación formal:
Presentan grandes rasgos de convencionalismo: cara ovalada, cejas arqueadas, ojos almendrados, pómulos salientes, peinado geométrico, sonrisa estereotipada (sonrisa arcaica), rodillas trapezoidales, forma de W en pectorales y clavícula.
La korai nunca se re presentaban desnudas (tabú). Llevaban la túnica ceñida a la cintura. Las dóricas, a diferencia de las jónicas, no llevaban manto.
2.3. Estilo:
Arcaico, aunque más realista y naturalista que el egipcio. Presentan una evolución hacia las formas más realistas que se percibe en el movimiento del cuerpo, la representación de las formas femeninas bajo los vestidos, la mejor representación de los músculos.
3.- Interpretación
3.1. Contenido y significación:
Los Kouroi representaban jóvenes atletas vencedores de los juegos, de ahí que ciñan una diadema en sus cabellos. Las Korai eran sacerdotisas. Se puede observar los cambios en la moda en los vestidos y la pérdida gradual del frontalismo.Se han encontrado en santuarios y tumbas de Grecia. Asia Menor y Magna Grecia.
3.2. Cliente:
Particulares y entidades públicas griegas.
3.3. Función:
Tenían una función representativa. Podían ser atletas o dioses, y podían ser exvotos o estatuas para ofrendar a los dioses. También tenían una función conmemorativa de triunfos en juegos. Eran alabanzas a atletas, estatuas funerarias para las tumbas como recordatorio o teatro
1.-1.13 Tema: atletas y sacerdotisas. Algunos Kouros como el de Anavissos era estatuas funerarias y las korai podían ser exvotos.
2.- Análisis formal2.1. Composición:
Hieratismo y frontalidad por influencia egipcia. Presentan los puños cerrados pegados a las caderas y el pie izquierdo adelantado (Los egipcios lo hacían para diferenciarlos de los dioses).
2.2. Representación formal:
Presentan grandes rasgos de convencionalismo: cara ovalada, cejas arqueadas, ojos almendrados, pómulos salientes, peinado geométrico, sonrisa estereotipada (sonrisa arcaica), rodillas trapezoidales, forma de W en pectorales y clavícula.
La korai nunca se re presentaban desnudas (tabú). Llevaban la túnica ceñida a la cintura. Las dóricas, a diferencia de las jónicas, no llevaban manto.
2.3. Estilo:
Arcaico, aunque más realista y naturalista que el egipcio. Presentan una evolución hacia las formas más realistas que se percibe en el movimiento del cuerpo, la representación de las formas femeninas bajo los vestidos, la mejor representación de los músculos.
3.- Interpretación
3.1. Contenido y significación:
Los Kouroi representaban jóvenes atletas vencedores de los juegos, de ahí que ciñan una diadema en sus cabellos. Las Korai eran sacerdotisas. Se puede observar los cambios en la moda en los vestidos y la pérdida gradual del frontalismo.Se han encontrado en santuarios y tumbas de Grecia. Asia Menor y Magna Grecia.
3.2. Cliente:
Particulares y entidades públicas griegas.
3.3. Función:
Tenían una función representativa. Podían ser atletas o dioses, y podían ser exvotos o estatuas para ofrendar a los dioses. También tenían una función conmemorativa de triunfos en juegos. Eran alabanzas a atletas, estatuas funerarias para las tumbas como recordatorio o teatro
lunes, 10 de octubre de 2011
jueves, 6 de octubre de 2011
sábado, 1 de octubre de 2011
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